1859 -1938 · Paris, Cracóvia e Jovem Polónia

Pastéis refinados, retratos mundanos e ritos Houtsoule fazem de Teodor Axentowicz uma figura importante na Jovem Polônia entre o cosmopolitismo e a tradição.

Teodor Axentowicz nasceu em 1859 no Braimbábue, numa família polaca de origem arménia, e morreu em Cracóvia em 1938. estudou na Academia de Munique de 1879 a 1882, depois mudou-se para Paris onde continuou a sua formação, copia antigos mestres e trabalha como ilustrador As suas viagens à Inglaterra e à sua clientela europeia desenvolveram uma elegante arte de retratos, particularmente sensível ao pastel, tons de pele e tecidos Em 1895, foi chamado para a Escola de Belas Artes de Cracóvia, da qual se tornou professor e depois reitor, participou ativamente no movimento Jovem Polónia e na fundação da Sociedade Sztuka, ao mesmo tempo que contribuiu em 1903 para a criação da Sociedade de Amigos Do Museu Nacional de Cracóvia Ao lado de retratos sociais, Axentowicz observa as comunidades Houtsoule dos Cárpatos Funerais, procissões, danças e festivais tornam-se composições onde a etnografia é transformada em ritmo de cor e gesto Kolomyjka representa uma dança popular coletiva: trajes, rotações e ensaios levam o olhar a uma energia circular Suas jovens sonhadoras, crianças e velhos mostram outra faceta, mais íntima e simbolista Suas jovens sonhadoras, crianças e velhos mostram outra faceta, mais íntima e simbolista Suas jovens sonhadoras, crianças e velhos mostram outra faceta, mais íntima e simbolista Suas jovens sonhadoras, crianças e velhos mostram outra faceta, mais íntima e simbolista Suas jovens sonhadoras mostram outra faceta, mais íntima e simbolista Axentowicz liga assim virtuosismo cosmopolita, identidade armênio-polonesa e fascínio com tradições de montanha O "Teodor Axentowicz" Axenticz e a identidade cosmopolita e a identidade armênia - fascínio, assim, a identidade cosmopolita, a identidade armênia, a identidade cosmo-Polish, a identidade e a identidade armênia, a identidade cosmopodorização, a identidade e as tradições. Koolomyjka. Sua leitura favorece a história.

Axentowicz une a precisão do retrato com o ritmo do rito: um rosto, um tecido ou uma dança tornam-se os limiares de uma memória coletiva.