1600 -1671 · Antuérpia, Aix-en-Provence e Roma

Do claro-escuro caravaggesco às principais encomendas religiosas, Jan Cossiers combina personagens próximos, cores sutis e emoções contidas na pintura barroca de Antuérpia.

Jan Cossiers nasceu em Antuérpia em 1600 Recebeu as primeiras lições de seu pai Antoon, depois treinou com Cornelis de Vos Sua viagem ao Sul rapidamente ampliou seus horizontes: ele ficou em Aix-en-Provence com Abraham de Vries em 1623, passou por Roma em 1624, depois retornou a Aix, onde o humanista Nicolas-Claude Fabri de Peiresc o introduziu em uma rede internacional e o recomendou a Rubens De volta a Antuérpia, Cossiers tornou-se mestre da guilda de Saint-Luc em 1628 ou 1629 Suas primeiras cenas de gênero mostraram fumantes, bebedores, jogadores e cartomantes iluminados por uma única fonte Sua proximidade, seus gestos e os fortes contrastes refletem seu conhecimento de caravagismo. Ecce Homo ou Pilatos apresentando Cristo ao povo, pintado no início de sua carreira, ainda pertence a uma fase onde a herança maneirista encontra uma nova concentração dramática A oposição entre Pilatos ricamente vestido e o Cristo vulnerável torna a história imediatamente legível, enquanto o formato próximo favorece a devoção pessoal Cossiers então colaborou com Rubens para a Entrada Alegre do Cardeal Infante Ferdinand em 1635 e pintou temas mitológicos baseados em seus modelos para a Torre de la Parada Após a morte de Rubens em 1640, ele se tornou um dos importantes pintores religiosos de Antuérpia, autor de retábulos, cenas bíblicas, retratos e desenhos Sua cor suaviza, a emoção ganha contenção e as figuras dialogam através de olhares tanto quanto gestos Morreu em Antuérpia em 1671, Cossiers ocupa um lugar singular entre o naturalismo caravaggesco, a cultura rubeniana e um senso íntimo de narrativa sagrada A seleção "Jan Cossiers" compara notavelmente Ecce Homo ou Pilatos apresentando Cristo ao povo Sua leitura favorece figuras.

Cossiers aproxima o drama do espectador: um feixe de luz, dois olhares e uma mão são suficientes para transformar a história em presença.