Jan Wijnants nasceu em Haarlem, provavelmente na década de 1630, e sua atividade foi documentada já em 1643 A cidade está localizada à beira de um território moldado por antigas dunas de areia, bosques esparsos, pastagens e caminhos sinuosos Wijnants faz desta paisagem local um repertório pessoal, sem procurar uma cópia topográfica Ele exagera uma altura, dobra um caminho ou abre uma clareira, a fim de liderar o olhar Instalado em Amsterdã por volta de 1660, ele exagerou uma altura, curvou um caminho ou abriu uma clareira, a fim de liderar o olhar Instalado em Amsterdã por volta de 1660, ele continuou a pintar essas memórias recompostas de Haarlem até sua morte em 1684. borda da floresta mostra seu senso de transição: sombra das árvores, luz do terreno e profundidade do céu se encontram na fronteira entre Espaço fechado e campo aberto A parada dos camponeses para ir ao mercado combina a jornada rural com uma cena de descanso onde cestas, animais e figuras dão ao local uma função social Como muitos paisagistas holandeses, Wijnants colabora com pintores especializados em personagens Jan Lingelbach, Adriaen van de Velde ou Philips Wouwerman podem fornecer cavaleiros, camponeses e rebanhos, enquanto Wijnants mantém a responsabilidade pelo terreno, árvores e luz Jan Lingelbach, Adriaen van de Velde ou Philips Wouwerman podem fornecer cavaleiros, camponeses e rebanhos, enquanto Wijnants mantém a responsabilidade pelo terreno, árvores e luz Suas composições são reconhecíveis por seus troncos mortos, seus aterros arenosos, seus caminhos curvos e seus contrastes de sol Eles influenciam fortemente artistas como Wouwerman e, mais tarde, colecionadores ingleses do século XVIII. Wijnants transforma assim uma paisagem ordinária numa estrutura visual: cada pedra, toco e declive prepara um movimento que conduz do primeiro plano para o horizonte A seleção "Jan Wijnants" compara notavelmente a Parada dos Camponeses de ir ao mercado e a Borda da Floresta. Sua leitura favorece figuras.
Wijnants constrói o caminho diante do viajante: a duna, o toco e a luz já organizam a história à qual as figuras dão então uma escala humana.